谭嗣同死前说的一段话

1、这次谈判清政府派出的还是李鸿章，不过李鸿章也很精明，去可以，翁同龢必须一起。清流人士平时夸夸其谈，需要务实工作的时候却不行了。1898年3月，签署《胶澳租界条约》，青岛割让给德国99年。客观的说，这次谈判如此被动，奕䜣、李鸿章都有责任。可是负首要责任的无疑是翁同龢，毫无胆识他拒绝了张荫恒等人的建议，导致谈判的结果一塌糊涂。平时出口成章的翁同龢，这次的表现让光绪失望至极。翁同龢之三宗罪，戊戌变法中表现出两张面孔。康之才胜臣十倍

2、1898年9月的一天，谭嗣同和其他5位维新人士在宣武门外的菜市口行刑，在刑场下面，谭嗣同的妻子边流泪边大喊“我们还没有孩子啊，我想为你生孩子！”，面对悲伤不已的妻子，谭嗣同铁骨铮铮回应道“如果谭家的子孙出生在这样一个没有前途、看不到未来的时代，我宁愿他从来都没有来过这个世界”。话说完，便慷慨赴死，年仅33岁。

3、20世纪80年代，知名历史学家汤志钧在访问日本时，偶然于日本的档案馆中发现了一份关于中国维新运动的史料：《诡谋直纪》。这本书是由维新运动参与者之一毕永年所写，他亲眼目睹了整个维新运动的历程。在参与维新运动期间，他积极地宣传活动，也参与了很多次领导层的决策，颇有发言权。

4、第二天一大早，踌躇满志的李连英忐忑不安地跪倒在慈禧太后的身后，从前面的大镜子里，仔细端详了一番慈禧太后的脸型，凭着前一阵子摸索出的经验，大胆地做起了一种新的发式。(谭嗣同死前说的一段话)。

5、首先，大刀王五在当时虽为江湖人物，但与谭嗣同有着师徒之谊，谭嗣同当年曾在王五门下学剑术。所谓一日为师，终身为父，由此可以理解，谭嗣同对于王五是非常尊重的，同时肯定也是极为认同的，不然以谭嗣同那样直率的个性，不会与王五学剑。

6、慈禧让太监、宫女称呼他为洋侯，给了他很高的待遇，而他利用慈禧的宠爱，游走于王公大臣和男宠之间。在大量不堪入目的性描写间歇，他也记录了慈禧与他的一些闲聊。

7、第二个小问题，那就是慈禧太后为什么最终又同意了列强的要求，这174个人的名单，最终清政府杀掉了几个？(谭嗣同死前说的一段话)。

8、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

9、最后，谭嗣同死于清廷侩子手上；大刀王五死于洋人乱枪之下……

10、所以，对于这条建议，联军是不同意的，随后他们又要求清廷追加两个人，一个是董福祥，一个是毓贤。

11、鲁迅《且介亭杂文末编》中的小文章(写于深夜里)中一个小章节的标题叫，他谈到了在他那个时代里，‘暗暗的死，在一个人是极其惨苦的事’。

12、谭嗣同最后拒绝了刚从家乡赶来的妻子的劝阻，终于将机会变成永别，被清兵押走。菜市口刑场，临刑的谭嗣同高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”慷慨赴刑。血水和雨水一起洒满了菜市口。

13、南下洼原本是八旗校练场，地处现今的北京南站以北，即开阳路对面一个叫“清芷园”的楼盘附近，以老北京城论，那是在城外了。他说能看到“雉堞隐然高下，不绝如带，又如去雁横列，霏微天末”——这般景象如今却是再没有了，一叹。

14、湘潭大学副校长、湖南湘学研究院副院长王继平教授：谭嗣同是湖湘文化、湘学的产物，是湘学的杰出代表，同时他又弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。

15、新浪新闻：同样是湖南人，同样是书生救国，稍早的曾国藩走到了传统“人臣”道路上的最高阶段，而菜市口引颈待戮的谭嗣同，则有一种以身殉道的悲壮。这种悲壮，终结了湘学“经世致用”精神在传统道路上的努力，开创了湖湘志士新的救国之路。(13)

16、‘在刽子手的准备行刑过程中，他又放眼望去，望着天上的浮云，随着浮云，他的思绪快速的闪过。他想到江湖中人，在临死前慷慨激昂大喊——二十年后还是一条好汉！他感到也该喊一句，但不要喊那种轮回性的。轮回是不可信的，死后妄信有来生，是一种怯懦、一种自私，对来生没有任何指望而死，才算堂堂的生、堂堂的死。想到这里，他笑了，突然间，像从浮云里划破一条长空，他的喊声震动了法场——’

17、慈禧老练，迷信，也懂得学习西方，也爱民，且绝不能容忍任何与自己相悖的分子存于眼帘之前，谁数落自己专政，要夺自己的权，就跟谁急。慈禧日后推行的所谓新政，与康有为、梁启超所推崇的戊戌变法，在根本上是一致的，只不过作为当事人，慈禧不承认罢了。谄媚外国，苟且偷生，割让领土，这是“千古骂名”，这也是钉在耻辱柱上的雪耻。

18、这个张俭是东汉的名士，他品德高尚，瞧不起人品低劣的乡人朱并，于是朱并忌恨他，并诬告他结d害国，导致他受到朝廷的通缉。所以张俭就四处逃亡，人们都敬佩他的高洁，纷纷“窝藏”他和掩护他，哪怕是受到牵连而遭刑罚也毫无怨言(望门投止典故)。这里面表达谭嗣同以张俭望门投止之事自喻之感。

19、那一年，瘟疫使得谭嗣同的母亲、大哥、二姐在五日内相继离世，他自己也因为染上白喉昏死三日，眼见毫无生机，谁知三日后又奇迹般“生还”，因为这件事，父亲给他取字为“复生”，中国人讲究“大难不死必有后福”，后福不后福另说，就谭嗣同后来所做的事情看，他的死而复生也许是上天觉得他还没有完成他来到世间的“任务”。

20、其次，王五虽为江湖中人，但极讲纲常伦理，也对国家之事非常关注。所以，当光绪被囚禁的时候，谭嗣同便找了他去营救光绪。当然，王五同意了，只不过没有营救成功，但这做法足以让谭嗣同认可。

21、其实，不同的人眼中，对谭嗣同这句“去留肝胆两昆仑”有着不同的看法。这就与上面所讲的一样，有人认为是康有为与王也有人认为是谭嗣同与康有为。

22、谭嗣同少年时和母亲的相处总可见相互角力的态度，如父子相处间常见的“弑父娶母”心理的畸形投射——他在《先妣徐夫人逸事状》中记录过这样一件事，说他七岁时，母亲为他大哥许婚须返乡一年，将他单独留在北京。临走时对他“戒令毋思念”。谭嗣同答应了母亲，“拜送车前，目泪盈眶，强抑不令出”，谁问都不说话。那时的他毕竟还只是个七岁的小男孩，母亲离开后的一年中，他思亲难抑，生了几场大病，形容消瘦——但及至第二年母亲回京，看到他羸瘠问是否想念自己所致时，他却想到当初的承诺而“坚不自承”。素来严肃的徐五缘在儿子这段回忆中难得地微笑了，对左右道：“此子倔强能自立，吾死无虑矣！”

23、谭嗣同这首绝命诗一度还受到过外界的猜疑，认为并非是其原作，但这件事已经有定论，它就是谭嗣同视为国家一死而发出的最后之声。而诗中“去留肝胆两昆仑”一句中的“两昆仑”从来没有真正定义哪两个人，因为相关的说法太多了。

24、 ⒌选自《谭嗣同全集》。谭嗣同，近代维新派政治家，思想家。 直译 望门投宿想到了东汉时的张俭， 希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

25、无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。

26、在狱中，谭嗣同写下了《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!当妻子来看望他时，泪如雨下的说：我们还没有属于自己的孩子，谭家无后啊!谭嗣同回答道：“如果我们的孩子生长在一个没有希望的国家，那么我宁愿他不要来到这个世界”。

27、这其中就有谭嗣同，他未接受别人的逃亡劝告，毅然决定留了下来。为什么要这样做呢？他直言道：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自谭同始。”

28、第四句，是写谭嗣同对“去”、“留”两种情况的看法：无论去，还是留，都是顶天立地的英雄。肝胆，是指战友关系紧密，昆仑，犹言顶天立地大英雄。

29、故居原为周姓房产，后由谭嗣同的祖父谭学琴买下。1859年(咸丰九年)，谭嗣同的父亲谭继洵中进士，官至湖北巡抚兼署湖广总督，因其官阶显赫，奉旨命名其宅为“大夫第官邸”，因此谭嗣同故居又简称“大夫第”。

30、梁启超也曾做出评价，谭嗣同死的时候，那种慷慨的神情甚至没有一点的变化。这是他对革命的不悔，是心甘情愿的为革命献身。刑场上的他更多的是想唤醒那些沉睡的人们，想让他们明白，改革的意义。

31、除了跟着他喃喃说一句“快哉快哉”，又还再需什么呢？

32、甲午战争爆发后，山东巡抚被换成了清流派人士李秉恒，这对于李鸿章而言无异于一个晴天霹雳。被翁同龢称为“真伟人”的李秉衡，也没有辜负翁同龢和的期望。负责威海卫外围防守的山东军，没有组织一场像样的阻击战，便撤出了战场。翁同龢为首的清流派，还派出他们的特使徐建寅到威海卫进行“调研”。在前线激战真酣之时对北洋海军进行了全面的否定，混淆视听，意图以徐建寅来取代丁汝昌。

33、理解这两个字的本义非常重要，下面我们一句句看：

34、康有为希望毕永年能去说服袁世凯，辅助光绪皇帝进行此次活动，但毕永年忧虑甚重，迟迟没有答应，康有为就将此事交给了谭嗣同。第二天，毕永年去找谭嗣同商量，谭嗣同表示自己同样不信任袁世凯：“此事甚不可，而康先生必欲为之，我为之奈何”。

35、下午五时。慈禧张着嘴，面南逝世。对于慈禧，我不会玩邯郸学步，搞所谓盖棺定论，只是简单地说一说自己的一些看法与感受罢了。作为统治者，都不愿看到自己被外人欺负，内政被干涉，领土被占领，信誉被丧失，慈禧太后自然跳出这些昔日定律。

36、1891年元旦，北洋海军的有力支持者醇亲王奕譞去世，同年夏天翁同和主事的户部提出了海军外购禁令。这对于一个农业国家的近代化海军来说是非常致命的，很多军舰及装备自己不能生产，又不能进口，而同时期的日本每年都会购入两艘新式军舰。就是在这样的情况下，北洋海军和日本海军的装备出现了明显的代差。这是北洋海军在黄海之战中，失败的直接原因。

37、他甘心为了变法而献身，但他不知道自己即使是死，也没能让那些冷漠的人们醒悟。在他被斩首的地方，聚集了太多的人，但是他们的神情中，更多的是看戏，是事不关己。只有他的老婆十分的难过，大声的责怪自己还没能给他生个孩子。这个时候只有他的老婆才真正的懂他，才真正知道他存在的意义。

38、我是一位年过70多岁的退休教师。特别是目前患有容易致命的冠心病(装了3个支架)、高血压病、呼吸暂停综合症等多种高危疾病。说不定哪一天睡在床上，第二天就睁不开眼睛了。想到自己的肉体死亡之后，这世界上没有了自己，心里面难受是肯定的，但是我没有压抑感，我能够正常地去面对。主要原因有以下几点：

39、不止是谭嗣同等人有《狱中题壁》诗，中国近代革命史中，不少先烈在狱中题壁或写下动人的诗。较符合谭嗣同诗意的革命烈士杨道生之《狱中》诗是这样的：

40、古人讲究“不孝有无后为大”，谭嗣同短暂的一生没有自己的孩子，死前的这一段话更是发人深省，可谓真君子，在那个年代就有这样的大局意识和先进思想真的令人尊敬。

41、变法动了守旧派、顽固派的奶酪，李莲英、爱新觉罗.奕劻等人请慈禧太后垂帘听政，慈溪天后决定废黜光绪皇帝，扑灭所谓的新政。而谭嗣同则秘密和袁世凯见面，请袁带兵入京、除掉顽固派，然而袁世凯却告了密。1898年9月21日，慈禧太后将光绪帝囚禁在中南海瀛台，扑灭了百日维新之火，并且下令全力捉拿维新派人士。

42、慈禧太后发动戊戌政变之后，将光绪帝软禁了起来，与此同时，也产生了罢黜皇帝的想法，原因呢，主要有以下几点：第一件事便是某些顽固派大臣的控告，荣禄就不讲了，他是坚定站在慈禧太后这边的。其中的内务府大臣立山，他曾被慈禧太后派往天津跟荣禄密谋，商量怎么对付光绪帝。 他回来之后，跪请慈禧太后训政，但慈禧太后一开始并没有答应，于是他诬告光绪帝：“上派太监往各使馆，请去西后！”第二件事，则是光绪帝召见了伊藤博文，这让那些守旧官员大为不满，毕竟甲午战争才刚刚过去两三年时间。本来变法是自己人在变，就算是过分，好歹都是国人，出发点都是为了大清。但光绪帝召见了伊藤博文，等于变法力量中加入了外国势力。这让慈禧太后警惕万分，一旦维新派中增加了大量外国人，那时候再干涉就会引发列强不满，也会让慈禧太后更加难以施展手脚。第三件事，则是维新派误信谣言，误信慈禧太后将在秋天天津阅兵时，废掉光绪帝。实际上去天津阅兵是荣禄的主意，主要是为了逗太后高兴，当时众臣争论的焦点也是太后和皇上坐火车去天津是否合适。而慈禧太后是非常想去的：“太后则甚以为乐，谓己从未坐过火车，今初次乘坐，视为有趣之事。”光绪帝却不愿意让太后去，认为太后去不妥，这让慈禧太后愤怒了。于是维新派就认为慈禧太后将在天津废掉光绪帝，才有了谭嗣同去见袁世凯之事。维新派都传遍了慈禧太后将要废掉光绪帝，慈禧太后必然也会听到风声，再加上维新派的一系列动作，最终惹恼了慈禧太后。由此可知，真正引发慈禧太后发动戊戌政变，重新训政的原因中，有两条是跟国外势力相关的，或者说，是她自己认为相关的。那么慈禧太后到底想不想废掉光绪帝呢？如果单纯地从慈禧太后的一系列行为中看，她确实是有这种想法的：圈禁光绪帝是第一步，第二步便是试探一下西方列强的态度，于是慈禧太后宣布光绪帝病了，并以皇上的名义召天下名医来给光绪帝看病。但看病讲究望闻问切，给光绪帝看病却是慈禧太后在讲光绪帝的病情。医生摸脉也是虚按在光绪帝手上，根本看不了病，开方子也只能开一些调养身体的上去。后面的医生去了，也基本都是同样的结局，这时候慈禧太后将要废掉光绪帝的传闻，就已经路人皆知了。一方面对内宣传光绪帝病了，要看病，另一方面却对外国公使讲光绪帝身体健康，不用看病，于是引起了各国公使的关注。其中法国公使态度坚决，要派人去看看光绪帝到底病没病：“现在各国会商，要验看大皇帝的病症，本人奉本国政府的电令，非看不可！”虽然慈禧太后一肚子不满意，也抱怨大清皇帝病了，跟你法国人有什么关系，但迫于形势，还是答应了。那么西方列强为什么反对废掉光绪帝呢？有好几种原因，首先就是观念问题，就类似于现在他们仍然不理解中国。很多在西方人看来根深蒂固的观念，放到大清，就不一样了，价值观不认同：在欧洲各国，哪里有太后这么一个职位，国王还活着，他才是掌权者。而且他们认为，妻子比母亲重要，可以妻以夫贵，不能母以子贵。他们能理解大清的一夫多妻，却不能理解太后权力比皇帝大，竟然能废掉皇帝？而且光绪帝并没有干什么错事，说他不孝？说他执政有问题？说他要政变？说不过去啊，本来大清国就是光绪帝的，他自己反自己？其次，更换光绪帝不符合西方列强的利益：光绪帝不管怎么说，也是变法维新派，有向西方靠拢的想法，慈禧太后确是守旧派。他们也清楚，在西方势力繁杂的情况下，没有一个国家可以单独把大清变成殖民地。维护一个完整的大清，有利于他们做生意，赚钱，包括两次鸦片战争，主要目的就是逼着大清跟他们做生意。光绪帝如果被废，一方面大清可能会陷入内斗，另一方面，换一个皇上，或者还是慈禧太后当政。都会给西方列强跟大清经商制造不必要的麻烦，这不符合他们的利益。再有便是维新派的游说了，毕竟这之前维新变法轰轰烈烈，他们跟西方列强沟通较多。他们会想方设法告诉这些列强们，光绪帝的新政将非常有利于你们，毕竟变法的过程就是不断在咨询你们的。而如果废掉光绪帝，你们想想以后即将当权的那些人，跟他们打交道容易，还是跟我们容易？那么光绪帝为什么最终没能被废掉呢？刚才提到了，西方列强反对是一方面，国内反对是另一方面：此时的清廷已经不是过去的清廷了，当年为了镇压太平天国，清廷给各地方大员下放了很多权力。后来八国联军来的时候，东南互保就是各地大员抱团对抗朝廷的展现。这些掌握着军政大权的巡抚、总督，不仅有各自的税收来源，还掌握着军队，清廷的任何政策颁布，必然要得到他们的同意。所以，当时慈禧太后要废黜光绪帝的消息传到各地大员耳中后，他们基本都是反对的。比如当时地方三巨头，两江总督刘坤湖广总督张之洞、原直隶总督李鸿章均反对。实际上，对于慈禧太后自身来讲，废掉光绪帝，对她同样不利：光绪帝一天还在，她就能一天控制朝政，圈禁光绪帝其中一条原因，也是在宗族势力的压力之下进行的。她重新训政的时候，也只说光绪帝错了，至于错哪了，她并不说，就是怕被宗族势力抓到把柄，一心要废掉光绪帝。迫于压力，也是为了安抚他们，慈禧太后决定立端王载漪子溥儁为大阿哥，造成一种即将让光绪帝传位的假象，其实这也是慈禧太后对付端王载漪等人的一个手段。而真正在宣传慈禧太后将要废掉光绪帝消息的人，恰恰就是端王载漪一伙，他们希望朝政变乱，越乱越好。同时他们也向各国公使发文求助，希望能得到他们的支持，显然，最终各国激怒了端王。义和团运动越演越烈，清廷从一开始的围剿改成招抚，这其中就是被端王一伙利用了，因为仇恨洋人，才利用义和团给清廷施压，给洋人施压。实际上立端王载漪子溥儁为大阿哥之事，也引发了朝廷上下的不满。比如上海电报局总办经元善就明确通电朝廷，明确表态支持光绪帝：“力疾临御，勿存退位之思……”而且，他们还通告各省：“如朝廷不理，则请我诸工商通行罢市集议。”当时一起签名的有1231人，可都是政商界大佬，这将会影响到西方列强的利益，这也是西方列强干涉的原因之一。后来八国联军来了，端王势力几乎消亡殆尽，从西安回来后，端王载漪纵容义和团，获罪祖宗，大阿哥溥儁也因此被废掉了。所以说，慈禧太后宣布对十一国宣战，很有可能最大的目的就是为了消除端王集团，而联军制定了制裁名单，如果没有慈禧太后，以及其他自己人，只有端王集团的话，那就再好不过了。于是在这种情况下，慈禧太后权衡再让李鸿章给洋人这个一个处理方案：“欲求救急了事之法，惟有仰恳圣明立断，先将统率拳匪之庄亲王载勋、协办大学士刚毅、右翼总兵载澜、左翼总兵英年及庇纵拳匪之端郡王载漪，查办不实之刑部尚书赵舒翘等先行分别革职撤差，听候惩办。明降谕旨归罪于该王大臣等以谢天下，以昭圣德。”

43、这是嗣同少作，他素不擅长调，也就更加没耐烦去摸这个牌子的气脉调式，词法固然是不甚入门的，但至少敢于捭阖，倒不若许多人下笔轮啮因循，稳而无趣。下半每见趔趄醉态，更是可爱得很——就中沙漠关河，春雨瓶花，出梦影而入心镜，最终反照形容，正是谭嗣同青年俊游的留念。

44、光明正大的死，还有一种效果，就是令死刑犯在死前，说说一些可能流传后世的言语。

45、“有心问鼎，无力回天”：是指人主观希望做到一件事情,却被客观环境及自身能力所限制而不能完成。

46、这对于翁同书来说是一句极为致命的话，即便翁家 "两朝宰相，再世帝师，三子公卿，四世翰院"，在朝中有着深厚的人脉，事情也没有转机。翁同书被发配边疆，其父翁心存不久抑郁而终。翁家和李鸿章结下了梁子。

47、鲁迅所讽刺的这种恩惠，是相对于‘暗暗的死’给人的惨苦来说的。他说，‘我每当朋友或学生的死，倘不知时日，不知地点，不知死法，总比知道的更悲哀和不安；由此推想那一边，在暗室中毕命于几个屠夫的手里，也一定比当众而死的更寂寞。’这，正是暗暗的死得惨苦实情。

48、这，不能不说，是谭嗣同的一种幸运，当然，这并非表示我们需要对相应的政权有以感谢。即如鲁迅所讽刺的，他写道，‘给死囚在临刑前可以当众说话，倒是“成功的帝王 ”的恩惠，也是他自信还有力量的证据，所以他有胆放死囚开口，给他在临死之前，得到一个自夸的陶醉，大家也明白他的收场’。

49、这份名单可就太有意思了，不仅慈禧太后荣登榜首，还有几位重量级大臣也在上面。比如此时仍然手握重兵的董福祥，还有死死抵住追杀太后联军的山西巡抚毓贤。还有徐桐、刚毅、端郡王载漪、庄亲王载勋等等一系列掌握大权的大臣。

50、第一句的意思是，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。

51、百余年前风雨夜中那个十岁的小儿，对谭嗣同的警醒应如“你既无心我便休”式的棒喝，或者，儿缆船的故事，也许本就是谭嗣同为自己写下的一个寓言，抑或预言。