米兰昆德拉不朽

1、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我以前，没有过去，留着空白等待我。————钱钟书《围城》(米兰昆德拉不朽)。

2、如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。

3、表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。

4、为什么要把我们的每一种行动像一块饼似的在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢?——米兰昆德拉《不朽》

5、古典音乐。昆德拉喜欢用一种谱曲的方式写作小说，为了将哲学、叙事和理想谱进同一支曲，他的小说格外讲求内容和主题之间的旋律配合。用欣赏古典音乐的方式读他的小说，你会发现他达到了不同要素间的平等和整体的不可分割，就像一支完美的赋格曲。

6、西方的形而上学一直把人看作理智的实体，人的本质是自然事物的一部分，人的特殊性只是因为人拥有知识，这是从知识的角度出发来说明人，而忽视了从人的角度去说明人自身。

7、生活，生活中没有幸福，生活就是扛着痛苦的我穿行世间；而存在，存在即幸福，存在就是变成一口井、一个石槽，宇宙万物像温润的雨水，倾落其中。

8、如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。

9、一切谎言的根源来源于私人生活领域与社会生活的分界。私底下是一个人，公共场合又是一个人。

10、母亲通过婚姻，从家庭走向家庭，而父亲通过婚姻，从孤独走向孤独。

11、1984年，昆德拉发表《生命中不能承受之轻》，成为了昆德拉的代表作。

12、(2)摈弃所谓的“终极价值”。后现代主义者认为一切传统意义上的崇高的事物和信念都是从话语中派生出来的短暂的产物，不值得“真诚”、“严肃”的对待。

13、没有一点儿疯狂，生活就不值得过。听凭内心的呼声的引导吧，为什么要把我们的每一个行动像一块饼似的在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢？

14、阿涅丝躺在草丛中，小溪单调的潺潺声穿过她的身体，带走她的自我和自我的污秽，她具有这种基本的存在属性，这存在弥漫在时间流逝的声音里，弥漫在蔚蓝的天空中。她知道，从此以后，在没有更美的东西了。

15、我长存着人格上的缺陷。总是错误地表达着一堆没人需要的真诚。

16、提到主线，我们又一次来到了昆德拉的一个与众不同的结构特点：故事没有主线，所有人的故事都同样重要。作者对他们所有人都有着深刻的探讨，却从未表现出对任何一个特定人物的喜爱或侧重。我们还可以发现，所有人物中，最不重要的是谁？是我。“我”在书中的角色几乎淡化出了任何一条故事线，仅仅是一个用来增加描述视角的工具。这也是为什么作者在写到人物情感时，更多地不去直接描述“有多痛苦”“有多尴尬”而是去用人物接下来的行为和它所代表的含义、隐喻来书写，因为这样是和作者观察的角度恰恰吻合的。这样的平衡的叙述还意味着什么？我认为是昆德拉对于人独特性一种认可。每个人都有自己的生活，每个人都有自己特别的思想，在这个“公路时代”我们只去看那些名人、领导人、富人，仿佛只有他们才有自己的人生，但实际上，我们每个人都应该有属于自己的，值得被记录的生活。

17、她在道德上越是于他名陌生，他就越是在肉体上渴望她；灵魂的陌生使得她作为女人的肉体更为奇特；更有甚之，这种陌生最终使这一肉体只是一个肉体，就仿佛对他来说，这一肉体迄今为止只是在同情、温柔、友谊、爱情和激情的迷雾中才存在；就仿佛它已经迷失在这一迷雾中(是的，就仿佛肉体已经被丢失了！)。米兰昆德拉《好笑的爱》

18、如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。《不能承受的生命之轻》

19、“您知道，约翰，”海明威说，“我也逃不过他们无穷尽的指责。他们不是看我的书，而是写关于我的书。比如说，我不爱我的前后几任妻子;我对我的儿子关心不够;我对某个批评暴跳如雷;我不够真诚;我目中无人;我是个强壮汉子;我自吹在战争中受伤二百三十处,实际上只有二百零六处;我有手淫的恶癖;我对母亲蛮横无理。”

20、生活，并没有幸福可言。生活，就是带着痛苦的自我穿行在尘世中。然而存在，存在就是幸福。存在是变成一个喷水池，任由万物如温暖的雨水，倾落其中。

21、人祈求不朽，总有一天，摄影机将向我们显示他(卡特)那张怪形怪状的嘴，这是他留给我们的唯一的变成抛物线形状的东西，而且终生如此;他将进入可笑的不朽。

22、人生不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。生活，生活并没有任何幸福可言。然而存在，存在就是幸福。米兰昆德拉《不朽》

23、对呀，但说到底，我们决不是仅仅为给排除在外而悲伤，是因为我们由此可自由地哭泣。我们知道单凭过去并不能使我们的伤心显得有理，也不管我们隔着眼睛 和相片间的鸿沟狂喊。所以我只落得不可能有结果地为你哀伤——

24、6她甚至都不能自杀，因为自杀就意味着背叛，意味着不愿意再等待下去，完全失去耐心。她将会一辈子都生活在一种无尽头的可怕之中。(ch.1)

25、照理说，作者没有经历过歌德的时代，不可能知道歌德以及他周遭人物的想法。更遑论文中作者让这些闹绯闻的主角人物重新复活，对于「不朽」此一题目各有展开一番私密的诠释了。如果我们太严肃看待某些事情，可能就不会这么精彩的一部小说了。

26、书里有这样一段话：在我们这个世界上，每天都要出现越来越多的脸，这些脸也越来越像。人要培植“我”的独特性，有两个方法：加法和减法。阿涅丝减去她的“我”的所有表面和外来的东西，用这种方法接近她真正的本质。洛拉在她的“我”上面不断地加上新的属性，并尽量让自己和这些属性合而为一。

27、道路：这是人们在上面漫步的狭长土地。公路有别于道路，不仅因为可以在公路上驱车，而且因为公路不过是将一点与另一点联系起来的普通路线。公路本身没有意义，唯有公路连接的两点才有意义。而道路是对空间表示的敬意。每一段路本身都具有一种含义，催促我们歇歇脚。

28、惩罚一个不知道自己在做什么的人，是野蛮的行径。

29、但是如果我们突然意识到了自己的卑贱，逃到哪里才能避开呢?只有逃向崇高借以逃避堕落!

30、新闻记者不是提问题的人，而是掌握着提问题的神圣权利的人;他可以向任何人提任何问题。可是我们每一个人不都有这个权利吗？任何问题不都是可以增进人们互相了解的跳板吗？可能是的。那么我再来把这个说法澄清一下;新闻记者的权利并不在于提问，而在于一定要得到回答。

31、经文循环往复，犹如朝圣者的双眼离不开故土，犹如临终者不忍离世。

32、她离开高速公路，进入的那条省级公路是宁静的；遥远的，无限遥远的繁星闪闪烁烁。阿涅丝心想：生活，生活并无任何幸福可言。生活，就是在这尘世中带着痛苦的自我。

33、它同晾衣绳和豪尔胶面板两样，一些美中不足的瑕疵它没法子掩饰，却显出那只猫儿心不甘、情不愿，还分明地录下事实如此的双下巴，你的率直就这样给那脸大添优雅！这无可辩驳地说明了一点：是在真的地方把这位真姑娘摄下，在每种意义上，经验证明这是真的！要不，这只是过去？那些花、那扇门、那些雾萦蒙的停车场和汽车、只因曝光过度变得很不像样了——你过时的形象紧紧地捏着我的心。

34、没有一点儿疯狂，生活就不值得过。听凭内心的呼声的引导吧，为什么要把我们的每一个行动像一块饼似的在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢？

35、诗歌的使命不是用一种出人意料的思想来迷惑我们，而是使生存的某一瞬间成为永恒，并且值得成为难以承受的思念之痛。

36、所谓我们爱A，胜过爱B，这并非对比两种爱的等级，而是说，B得不到爱。因为，假如我们爱某个人，我们不能拿这个人去做比较。被爱的人是不可比较的。即使我们处在同时爱A和B的情况下，我们也不能去比较两者，否则我们就马上不再爱两者之一。如果我们公开宣称喜欢这一个，而不是另一个，对我们来说，这并非等于向大家承认我们对A的爱(因为我们当时只要说“我爱A！”就够了)，问题在于谨慎而明确地让人明了，我们对于B完全漠然视之。

37、死人和不朽是一对难舍难分的情人，谁的脸和死人的脸相似，谁就是不朽的活人。----昆德拉《不朽》

38、我们惟一的自由是在苦涩与快乐之间选择，既然我们的命运就是一切的毫无意义，那就不能作为一种污点带着它，而是要善于因之而快乐。

39、不惋惜，不呼唤，我也不啼哭，一切都将逝去，如苹果花丛的薄雾，金黄的落叶堆满心间，我已不再是青春少年。————叶赛宁

40、米兰昆德拉经典不朽语录大全那是对一个女孩的责备：你对我说，在爱情里只有肉欲。亲爱的，如果一个男人告诉你他想要的只是你的肉体，你准会逃跑的。到时候你就会明白什么叫做残忍的孤独感。孤独。这个词反复出现。他试图用这种可怕的孤独前景来吓唬她们。为了让她们爱他，他像神甫一样对她们布道：一旦脱离了感情，肉欲便蔓延成无边的荒漠，人会在那里忧伤而死。米兰昆德拉《无知》我一向同时生活在两个世界，一直相信这两个世界是和谐的。这只是个假相。我已经在其中一个世界里被大家丢在一边。现实的世界没我的份，只剩下了另一个，幻想世界。米兰昆德拉《玩笑》

41、这个议题也是经常讨论的“作品和人品”是否要分开。可讨论的很多，私以为，首先高尚人品的标准是什么，是圣人？如果每个人都成为圣人，是一件多么严肃，虔诚而郑重的一件事，想起来就沉重的喘不过来气。而且这个世界正是需要一些道德败坏的人来作衬，不然圣何以为圣。

42、米兰·昆德拉是陀氏“复调小说”的忠实信徒，也是“复调”理论的坚定实践者。“复调”式叙事或者“多声部”叙事是米兰·昆德拉十分迷恋，应用得十分得心应手的叙事技巧。

43、美丽：中庸的缺乏诗意。美比丑更没有个性，更缺乏特征。美男子在自己的面孔上看到技术性的最初的方案，就像原型的作者所描画的那样，他很难相信，他所看到的是一个不可模仿的自我。所以，他就像绿色长鼻子的小老头那样感到羞愧。

44、(4)后现代文学蓄意打破精英文学与大众文学的界限，出现了明显的向大众文学和“亚文学”靠拢的倾向。

45、生活从来就是此一时。彼一时，不可一概而论。在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。

46、生命中有太多事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受。

47、他再次听见布丽吉特的笑声，另外一个定义立刻出现在他脑海中，最荒谬的、最激进的定义。他喜爱它，甚至忘掉了自己的忧愁。以下就是这个定义：绝对现代化，就是成为自己的掘墓人的同盟者。

48、爱情总是要给自己编出美丽故事的，爱情一旦产生，就会开始说得像天方夜谭一般。

49、以上摘自：米兰•昆德拉《不朽》        摄影：天天老相机

50、生命属于我们只有一次，时间不会为我们的欢笑或泪水停留。在这样一个瞬时性组构的世界里，一切选择都失去了充足的理由，一切结果都变得十分的合理。幸福何堪？苦难何重？或许生活早已注定了无所谓幸与不幸。我们只是被各自的宿命局限着，茫然地生活，苦乐自知。就像每一个繁花似锦的地方，总会有一些伤感的蝴蝶从那里飞过。

51、人可以藏在自己的形象后面，可以永远消失在自己的形象后面，可以离开自己的形象;人永远不是自己的形象。

52、人的生命的最后阶段，即最短最秘密的阶段，就在穿越从生命此岸通向死亡彼岸的神秘之桥的时刻，那个充满疲惫，厌倦了自我和自己所有欲望的存在，只希望自己能够一边欣赏窗外的树木一边悄无声息地消逝。歌德想，很少有人能够一直到达那个极限，但是对于到达的人来说，那儿的什么地方一定存在着真正的自由。

53、仇恨的圈套，就在于它把我们和我们的敌手栓的太紧了，这就是战争的下流之处。两个眼睛瞪着眼睛相互刺穿对方的士兵亲密地挨在一起，血也留在一起。

54、这个世界上的真心话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。————老舍

55、当我们不再关心别人看我们的方式时，我们便不再爱他了。

56、用弗朗索瓦·里卡尔的话来说，这是一种“道路小说”的艺术，“满足于缓慢、绕弯，它经常离题，插入许多插曲和哲学‘暂停’，仿佛作者和读者都有很多时间可以浪费，从来不计算他们的脚步，仿佛他们只乐于随时停下来观察和欣赏沿路的风景。”

57、总结了一下，以我自身的经历，多年阅读带给我的改变，觉得主要有以下三个方面：

58、怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。————辛弃疾《戒酒》

59、人们常说，女人的心灵中存在非理性的因素，你就是用再牺牲的力量，也打动不了她心中非理性的坚固栅栏。

60、《不朽》中体现人们追求不朽的不同姿态，是人们作为一种文化媚俗而存在的姿态的几处折影，而这正是昆德拉所要批判的。在昆德拉看来，我们所做的不过留下的是可笑的不朽，而且代价往往是失去自我、本性与自由。而只有我们不再代理自己的自由，真正的自由才可能实现。

61、一个体力不支的人看着窗外，只见到树木的顶端，他默默吟叨着这些树木的名字：栗树，杨树，枫树；这些名字与生命本身一样美好。

62、人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心。————路遥《平凡的世界》

63、她的举止越来越粗鲁，越来越不近情理。两年前她发现了他的不忠，从此每况愈下。没有任何出路。

64、但不论是加法还是减法，都无法逃离“不朽”两个字的笼罩，那些真正获得了不朽的人又是何种处境？

65、人类一思索，上帝就发笑。因为人们愈思索，真理离他越远。因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。思考从来就不是阻碍自己进步的原因。思考的目的在于找出自身的弱点并在实践中改正。想太多而不做，或是不想而假装接受，这才是上帝发笑的原因，因为这种思考，叫做自己骗自己。

66、岁月使夫妻两人成为双胞胎，他们有同样的词汇，同样的想法，同样的命运。

67、洛丽塔，我生命之光，我欲念之火，我的罪恶，我的灵魂。————纳博科夫《洛丽塔》

68、在千千万万的读者中，有人支持阿涅丝，也一样有人支持洛拉，她们的观念想法截然不同，孰对孰错呢？

69、最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。

70、每当我想到这些古老的文化，我的心中都无法不激起某种怀旧情绪。说是怀旧，其实也许还是一种渴望，渴望体会那时候历史进程那种甜美的缓慢。古埃及文化延续了好几千年，古代希腊持续了差不多一千年时间。从这一点来看，人的生活在模仿着历史：一开始，它沉湎于一种纹丝不动的缓慢中，然后，渐渐地，它加快了速度，后来，越来越快。米兰昆德拉《好笑的爱》

71、作者在创作《不朽》的时候宣称，要写一部不能被拍成电影的小说。我觉得他做到了。这本书真的很难一口气读完，里面的情节仿佛都具有另外延伸的生命，需要我们合上书停下来，去追随作者大脑里那些我们没有的灰色脑细胞，那些时时与自己发生冲撞的生命信号。

72、对不朽来说，人是不平等的。小的不朽是指一个人在认识他的人心中留下了回忆，大的不朽是指一个人在不认识的人心中留下了回忆。有些工作可以一下子使人得到大的不朽，当然这是没有把握的，甚至是非常困难的，但又无可争辩地是可能的：那就是艺术家和政治家。——昆德拉《不朽》

73、《告别圆舞曲》以苏联入侵布拉格为政治背景，通过小号手、美国商人、疗养院护士和获释囚徒等8个人物反复曲折的爱情故事，在哲学层面深刻探讨了诸多人生繁杂矛盾的困境和难题。

74、人渴求获得上帝一般的不朽，但却永远只能囿于被审判的地位。

75、表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。

76、柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为所有的这一半都在世界上漫游着寻找另一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。而爱意味着对强力的解除，它的范围比爱情更宽更广。

77、跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至是几乎对立的感情。爱情并不是通过做爱的欲望(这可以是对无数女人的欲求)体现的，而是通过和她共眠的欲望(这只能是对一个女人的欲求)而体现出来的。《不能承受的生命之轻》

78、记住自己的过去，一直将它藏在身上，这可能是保持人们所说的自我的一贯性的必要条件。为了使自我不至于萎缩，为了使自我保持住它的体积大小，就必须时时浇灌记忆，就像浇灌盆里的花儿一样，而这种灌需要跟一些过去的见证人，也就是说跟朋友们保持固定而有规律的接触。米兰昆德拉

79、说到不朽，人们自然又不平等。我们必须有所区别，一种是所谓一般的不朽，熟人之间对一个人的怀念(村镇父母官向往的那种不朽)；另一种是伟大的不朽，即一个人活在从来不认识他的人的心民中。生活中有一些途径，可以从一开始就让人面对这种伟大的不朽，当然，并不一定十拿九稳、但毫无疑问有这样的可能：它们就是艺术家和政治活动家的道路。

80、如果我们的星球见过八百亿人，那么很难设想人人都有其独特的动作套路。从数学上说，这也根本不可能。毫无疑问，世上的动作要比人少得多。这便引出一个令我们吃惊的结论：一个动作比一个人更有个性。再说得简明扼要些就是：人多动作少。

81、人情绪的尽头不是脏话不是发泄，是沉默。

82、        米兰·昆德拉(Milan Kundera)，小说家，出生于捷克斯洛伐克布尔诺，自1975年起，在法国定居。长篇小说《玩笑》《生活在别处》《告别圆舞曲》《笑忘录》《不能承受的生命之轻》和《不朽》，以及短篇小说集《好笑的爱》是以作者母语捷克文写成。而他的长篇小说《慢》《身份》和《无知》，随笔集《小说的艺术》《被背叛的遗嘱》《帷幕》以及新作《相遇》则是以法文写成。《雅克和他的主人》系作者戏剧代表作。

83、20)：生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。--米兰昆德拉《被背叛的遗嘱》

84、假如我们不能改变这个世界，那我们至少应该改变我们的生活，自由自在地活着。