舆论是贬义词吗

1、就是因为现在造谣成本太低，所以有些人才这么肆无忌惮。特别喜欢咪蒙说的那句话：谣言不一定止于智者,但一定始于智障。

2、在这波浪潮中，越来越多的建筑师开始投入到数字化设计、游戏设计、交互设计等不同的领域；另一部分建筑师，则或多或少开始利用互联网传播媒介的力量，来为实体空间吸引人流。然而，更普遍的情况是，城市更新“网红化”的趋势至今还没有引起学界、政界，以及设计界的重视。

3、由字面上理解，空间的“网红化”是一种与传播媒介(网络、社交媒体)高度捆绑的现象，如摄影技术的发明和传统大众媒体的兴起，结合交通载具的便利化，直接推动了大众旅游产业，及各大景区拍照打卡点的设立。

4、左某的父母都是公职人员，所以家庭生活是非常的优越的，但是即使是再优越的生活条件，也不能成为浪费粮食的借口。甚至有的网友觉得，父母都是公职人员，既然能培养出这样的孩子，让人匪夷所思。也许是受到家庭环境的影响，左某一直表示毕业以后要考公务员，做一个公务员。但是网友觉得，一个连基本的道德素质都没有，公然浪费粮食的人，怎么能够成为一名公职人员。

5、甚至是身材瘦弱，气质腼腆，性格优柔寡断都被归为“娘”。(舆论是贬义词吗)。

6、也正如鲁安东所言：“一方面，资本逻辑和媒体逻辑在主动将城市更新的现实对象给‘界面化’，从而吸引外部的流量和资源；另一方面，地方通过放弃大量真实日常生活的东西，让自己‘界面化’，藉此换取一定程度上的吸取外部资源的机会，但这往往以价值和内涵的损失为代价。”换言之，是将城市复杂、丰富的生活“日常”，进行简化、片段化。放弃城市生活的原真性/纯正性，使城区成为一种新型的迪士尼主题公园，使所有人都生活在一个虚幻失真的体系之中。

7、△杨梅竹斜街是大栅栏更新计划的一部分，在2017年红极一时的时候，不论工作日还是节假日都挤满了人四处拍照。如今，在小红书等平台上仍不乏大量“打卡”者，也依然是北京设计周展览活动的重镇，只是没了往日人山人海的景象。

8、主角叶秋兰公交车上不让座的事件被媒体放大报道并引起众议，从而引发了一场社会大搜索，群众迫不及待的爬上了道德的顶峰去指责这个罹患癌症的姑娘。媒体的选择性报道让这个少女在人生的最后七天饱受唾弃与谩骂。

9、从小就喜欢军事，但那时只有在书店偶尔才能看到一些军事杂志，直到2000年，当时我16岁，考入清华大学材料科学系，到了北京，上网机会多了，可以逛国内外的军事论坛，出于爱好，我就把看到的好的军事文章整理出来，还发帖留了自己的邮箱，收集精彩的军事文章，很多人纷纷把文章寄过来。

10、这种思潮下的一部分日本人还成为了后来同盟会的坚定支持者，当时日本成了反清革命派的后方大本营，一些留日学生一到日本就剪掉鞭子，立志“驱除鞑虏”。很多日本人、无论是意识形态上鄙视“满蒙”的日本人，还是纯粹的日本政治投资家，都给予了这些革命d很多物资、金钱、政治外交上的支持。

11、这正是城市更新的“网红化”真正面临的现状：在我们身边爆发式显现！

12、侵略者竭力为自己的侵略行径涂脂抹粉，妄图逃脱世界舆论的谴责。

13、有这个时间撕逼不如多看两本书、多想两个方案、多做两本策划……有时候只有静下心来才能看清事实真相，所以还不如慢慢等。

14、舆论是公众在特定的时空里，对特定的公共事务公开表达的基本趋于一致的信念、意见和态度的总和。它是社会评价的一种，是社会心理的反映(1)给舆论下定义有许多困难。简单的定义是，舆论是社会中相当数量的人对于一个特定话题所表达的个人观点、态度和信念的***体。(2)个人或团体的自我语言，对某一事件发表意见，影响人们的思想，行动。更多→舆论

15、报告也为我们接下来的发展提供了指导，我坚持的理念是持续给军迷创造最大价值，我认为在军事领域，立足于广大用户基数，开发真正的商业价值，目前还没有人做到，但我们是拓荒者，目前也在探索付费小说、军品营销、军事主题线下旅游等，还是会一如既往地聚焦军事主题。

16、不少网红化城市更新项目大获“成功”后，建筑师的角色亦发生了一定转变。过去，建筑师在一定程度上是城市空间审美的仲裁者。而在社交媒体时代，用户生成内容(UserGeneratedContent)能够在算法的助推下直接引领人们的生活方式和审美。相比专业建筑师，KOL、网红等互联网头部聚集了人们更多的注意力，也更懂什么样的内容能吸引流量。

17、而且在日本汉诗中，“支那”一词也被使用，比如下面文章中乃木希典的汉诗：

18、舆论或称民意，其定义非常多样化，人们都意识到舆论的重要性，但是对于什么是舆论却从来没有达成一致的意见。

19、关于“网红化”，目前没有统一的概念，通俗的来讲，“网红化”就是当你看到它的时候，就能认出它来。对于“网红化”的态度，人们也褒贬不一。有的人说，它摧毁了地方、产业；有的人说，“我的项目就是要打造网红”。

20、话说蔡英文政府的“司法转型正义”进展的还挺顺利的，借着所谓转型正义对国家机器进行大换血，司法界蓝天变绿地，蓝营的军公教被清算的同时，司法系统的d国余孽也该被清算得七七八八了，绿色法庭也够聪明，如此解释“支那”一词为中性词，即保全了PTT乡民被告，又可以使皇民们以后放心大胆地用“支那豚”去骂大陆人和台湾深蓝人士了。

21、以前的市d代会互联网协会没有d代会代表，我是第一个，这体现了对互联网的重视，可能也有对我们坚持正能量的肯定。

22、在强大的舆论压力下，犯罪分子惶惶不可终日。

23、蒋磊：自己平时也会注意到这些观点，还去知乎上搜过如何评价铁血，还被邀请去回答问题。有些批评还停留在对他们很早以前的印象上，铁血也在不断变化中，包括我本人，都慢慢地更加理性。而且，我认为铁血是一个大众的军事文化平台，网友发帖说什么，不代表我们的立场和观点。有的观点批评我们好战，但其实我们是强调国力和军事实力强大的重要性。

24、比如日本饮食中炸熟了食品——天妇罗就是源自葡萄牙油炸食品，

25、蒋磊：没有特别总结过，但我办公室挂着的字“怀热血赤诚，铸我中华民族魂”可以概括，总之就是爱国主义，实现民族伟大复兴。十几年前创办铁血之前，发生了我驻南联盟大使馆被炸、南海撞机等事件，当时我非常气愤，这也是创办军事网站的动力之一。

26、下面是2016年冲绳民众游行示威抗议驻日美军征地建设停机坪时，一个阻挡游行队伍的日本警察对示威的冲绳民众破口骂出了下面这句——“收声(闭嘴)！支那人！”：

27、小理特意回看了开学第一课，新“F4”的造型都是西装+球鞋，我觉得属于帅气类型，不“娘”啊！

28、首先，舆论和舆情都是人们社会生活的重要组成部分，它们构成了当今社会意识形态的重要内容。舆论和舆情是民众参与社会公共事务的公众态度，这种公众态度是民众对某一社会公共事务的意见的集合体，而不是单纯的议论，其次，舆论和舆情是民众参与社会生活的表现形式，是社会实行民主管理的思想基础。再次，舆论和舆情是社会民智的集中体现。尽管舆论和舆情是复杂的，中间夹杂着复杂的利益关系，但就其本质而言，舆论和舆情必然以公共利益为目标，所以民众总是考虑社会的和平、安定与幸福，追求公正、平等、互利和互助。因此，舆论和舆情的充分表达必然是一个社会意识得以彰显的过程，必然是绝大多数民众的公共利益诉求得以实现的过程，而且社会舆论和舆情在很大程度上是民众预测社会发展的智慧体现。

29、1904年，日本作为英国的代理人，打赢了日俄战争，从此日本的民族自信心爆棚，反观1904年的中国，甲午战败的赔款还没还清，全国人民还要勒紧裤腰带偿还庚子赔款，整个国家仅剩的一点余粮被榨空，负债累累，沦为世界上最贫困的国家之一。当时日本民间只要一提“支那人”，十有八九会顺便带出各种鄙视的语句，比如“你怎么能嫁给支那人”、“支那人脑袋后都是猪尾巴”等等。“支那”一词出现的语境基本都是负面的，从此，“支那”逐渐沦为贬义词。

30、其实清晰的认识到舆论的可怕，还是因为一部叫《搜索》的电影。

31、“网红化”作为社交媒体出现后的一种空间生产方式，其实质依旧是一种媒介对空间的塑造作用。

32、第三部分，分析了对移风易俗舆论宣传的因由。

33、而也有的学者认为：舆论是在特定的时间和空间里，公众对特定的社会公共事务，公开表达的，基本一致的意见或态度。在舆论的定义中，最关键要讨论的是，舆论的本体是“意见”还是“态度”。

34、在存量更新的大背景下，不少地产企业开始在城市更新项目上发力，并找到了一定的方法。近年来，也出现了诸如上海上生·新所、苏州淮海街、成都猛追湾、深圳南头古城、广州永庆坊等不少具有网红效应的城市更新项目。

35、所以今早醒来看到新华社昨天发的文章，小理深深感到失望：

36、然而，日常生活是多元混杂而不断变化的，网红化城市更新中所投射的想象却常常呈现出同质化的面貌，仅选取最能激发流量的城市切面，并将其强化和复制。这两种想象时常互相交织，而无论何种想象，都将逐渐消磨原有城市生活的日常性，使其转变成为打卡人群服务的美好生活乌托邦。一如法国人类学家MarcAugé定义的Non-places。

37、我们考察舆论和舆情时，要把握的关键点就是它的形态和状态。就舆论和舆情的状态而言，两者必须是公开的状态，这是意见集合的必然要求，只有公开的状态才能集合成舆论和舆情，当然，这种公开状态也是舆论和舆情传播的必要条件。

38、感到很奇怪；惊异：惊讶的目光ㄧ人们对他的举动感到十分惊讶。

39、网红审美并非凭空生成，往往由一些经典设计元素和流派复制转化而来。因此，建筑师和室内设计师往往对这些设计语汇比较熟悉，能够快速达到效果。需要警惕的是，当新型表皮主义过度蔓延，会使城市空间进一步沦为影楼的布景。当建筑物仅剩下一层炫目的表皮或几个精心打造的转角，可持续的空间体验和实体空间的复兴又从何谈起？

40、与单纯的街区士绅化现象略有不同的是，网红业态往往在视觉上更具“打卡”潜质。一家咖啡店好与坏的起点可能是咖啡师、咖啡豆，但其终点已经不可逆转地成为墙上的“宣言”、通体的白色、精致的摆盘……这些能够快速视觉化的元素。至于咖啡师的单品味觉、原创故事、社区情怀……同样成为“打卡”之下的“背景”，被大众抛诸脑后。此外，网红店往往深度依赖社交媒体传播带来的客流，甚至是只来一次的打卡客流，再无回头客之说，其经营逻辑可想而知。

41、蒋磊：我也觉得部分原因是我们坚持正能量得到了认可，首都互联网协会有6000多名d员，一些大的公司d员数量很多，我们d员只有10多位，但我们早在2010年就在公司成立了d支部，组织对我们也很重视，将我们单位的d关系从海淀的街道挪到了首都互联网协会，和那些互联网巨头在一起。大家都是互联网企业，管理和服务起来，更有针对性，更专业。

42、事后由于自己的言论和行为，遭到了网友们的指责，或许是压力太大，左某还是为自己的言行道歉了，但是网友看到左某的道歉以后，更觉得左某没有道德素质。左某的道歉对象是被她扔掉的粮食，这让很多网友觉得，这不是在道歉，而是在糊弄人们，网友们并不买账。

43、在流量为王、颜值即正义的逻辑下，无论是改造方、设计方、使用方还是媒体方，都一定程度被裹挟在其中，被动或主动地迎合于这种媒体正义。由此，城市更新在内容上热衷于公共空间美化运动，在形式上大量制造视觉奇观或采用鲜亮的色彩和材质，已成为了一种普遍现象。

44、即便1946年麦克阿瑟将军强令日本外务省发布了《关于避免支那称呼事宜》，但如今“支那”一词在日本网络上的使用频率并不低，日本2ch等很多论坛上，不是骂韩国人“朝鲜狗”，就是骂中国人“支那豚”。

45、要改变”性别的刻板印象“不是一朝一夕的事，等待社会观念的自然转变和沉淀的冗长过程中，充满了反思、抗争与鲜血，更有无数“性别刻板印象”的受害者，在我们不知道的时候被牺牲了。

46、同时，项目一旦以网红化的视觉因素建立了良好的网络传播形象，官方和民间就会就普遍将其视为是成功的。舆论很少再去推敲其对人群关系是否能产生积极的影响、在空间形态和内容上是否有新的创造。这一点，亦是对城市更新意义的窄化。

47、2004年，我开始读直博，但到了2006年，当时的网站已经有30多个工作人员，我们搞付费杂志的经营思路，很快花完了一位搞房地产的热心网友的100多万元天使投资，于是就干脆停学创业，这想法并没有告诉家人，后来我才知道，父亲在第二年知道这事后第一次流了泪。

48、例子不胜枚举。在媒体监督下，聂树斌案这样尘封的冤案才出现转机，因为媒体曝光，被控非法持枪的天津摆射击摊大妈赵春华最终改判获得缓刑。同样因为媒体的报道，收购玉米的内蒙古男子不会因无证无照得到非法经营罪的判决。

49、中国的舆论影响判决，实际上是舆论给领导带来了压力，在领导要求的要求下，来影响判决的。这根本不是“媒介审判”，而是“一把手审判”。从雨田案，就能清晰看出这一逻辑。然而，越是在这种情况下，越是需要媒体对司法审判的监督。

50、于是很多热心网友自动组成队伍去讨伐“执法不公”的兰州交警，兰州各大官博瞬间沦陷，在真相大白之后同一批网友用着更恶毒的语言去咒骂那个司机，力挺兰州交警。

51、很多日本人私下里对琉球人就是有种族歧视，由于含蓄的民族性格表面上不说而已，2ch论坛上的日本网民也经常用“支那人”一词来琉球人骂琉球人。只是这次，日本警察惹大了，他是在执法场合以国家公务员的身份在大庭广众下用这个词辱骂琉球人，碰巧被一个游行民众录了下来，上传到网上，引起了政治风波。如笔者所料，日本自民d出来道歉的政客了无几人，甚至还有些右翼政治人物说这没什么大不了的，这个骂人的日本警察被调回日本本州，也没受到正经的处分，事情被日本政府冷淡处理，几个月后就没了新闻热度。

52、性别刻板印象已经越来越过时，打破性别刻板印象的现象在大量涌现。

53、“公知”最早是“公共知识分子”的简称，指的是那些热衷参与公共话题的讨论并有极大影响力的人。“公知”是公共议题最活跃的参与群体，最早可以追溯到法国启蒙运动，但现在的“公知”不同于过去习惯称的公共知识分子。

54、也许这就是舆论的可怕之处，它不会随着主角的死亡消逝，也不会因为真相而被埋葬。

55、小理没想到，因为“开学第一课”邀请了朱正廷、王鹤棣、王源等嘉宾，会引起这么强烈的舆论反对。

56、最后，我们需要更多地谈论网红化，也是基于一种岌岌可危的现状——实体空间在互联网的作用下式微。这正是周榕疾呼“硅基空间崛起”的原因。

57、于欢的母亲遭受到催债人的凌辱，赶来的警察也无法阻止暴力。经历了6小时的煎熬后，被催债者拿椅子杵到退无可退的于欢挺身而出，却被法院认定犯故意伤害罪，判处无期徒刑。

58、他的著作《警世钟》中充满了对于汉族前途的忧虑和急迫，在这种革命派普遍的急迫形态下，不免乱投医，以至于把日本人用来形容华夏人的词汇“支那”拿来用于革命宣传，滥用“拿来主义”也许是一剂猛药，但会为民族未来埋下一些隐患，革命者当时也没多少更好的选择，只能说这是300多年的历史欠账导致的恶果。

59、尽管，面对面的交往、实体空间所具有的精神情感体验，在可预见的未来还难以被替代，但虚拟空间的崛起，以及由此重新建构社会关系、互动模式、传播方式的时代洪流并不会因此停止。规划师、建筑师、城市管理者、研究者对此视而不见，就只会给那些你认为恶俗、低劣但却仍然肆意生长的审丑机制以机会。

60、北青报：你能当选d代会代表，是不是因为你所坚持的价值观受到了认可？

61、在大家觉得李雨桐蹭热度的时候，她的实锤让大家不得不住嘴；在大家快对薛之谦失去希望的时候，他的反转文让大家不得不重新审视这件事。

62、北青报：参加本次d代会，对d代会报告有何认识？

63、杨达才让“表哥”多了一个意思，不过仅这件事到没有让“表哥”这个词人尽皆知的地步。直到2013年癸巳蛇年的春节期间，“表哥”事件被继续发酵：首次登台被无限关注的相声演员郭德纲的相声段子里提出“GDG说”：穿一短袖西装，一手戴12块名表的才霸气才是真“表哥”！江苏卫视春晚郭冬临小品中描述了一位因爱表又要低调、结果遭遇无数尴尬的“表哥”。就这样，通过春晚这个亿万人关注的大舞台，“表哥”真的是家喻户晓了，正式升级为汉语中旧词新解的热门词汇。

64、今天读到苏少鑫的一篇文章，他说“在司法未独立之前，担心‘舆论审判’的天真是愚蠢的；司法独立之后，担心‘舆论审判’的愚蠢是天真的。若连权利意志都无法干预审判，又何来‘舆论审判’？”

65、在于欢案后，最高法的微博发表了一篇署名为“法言平”的文章：《又一堂全民共享的法治“公开课”》，里面写到——

66、词性：言论通常在句中作名词，作为主语或宾语。

67、我想没有群众的推波助澜的话，也许她不会这么快死亡，毕竟谁愿意轻易放弃生命呢，不是每个人都有不治疗的勇气。或者如果媒体把她的道歉视频放出来，她也不至于那么“冰冷”的死去。

68、9月14日网上传播热议“兰州交警支队执法不公”的视频，起因就是司机罗某想利用舆论夺回被扣的12分，在交警给以处罚之后将自动翻牌器改回车辆出厂状态并发布视频混淆视听寻求网友帮助。

69、支那真正在日本世俗圈被使用是17世纪的事了。日本民间之所以从17世纪开始使用“支那”一词是基于两个历史机缘：

70、《三国志·魏志·王朗传》：“设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。”宋苏舜钦《诣匦疏》：“朝廷已然之失，则听舆论而有闻焉。”明胡应麟《诗薮·唐下》：“老杜律仅七篇，而首录《张氏隐居》之作，既于舆论不合，又己调不同。”冰心《寄小读者》十八：“最可敬的是他们很关心于船上别国人对于中国学生的舆论。”

71、满清的建立，这段剧变的历史被日本人、韩国人、越南人记录地非常详细，但是在中国，很多相关史料细节却在文字狱和乾隆皇帝修四库全书期间被大量销毁，导致今天很多那段时间的史学研究需要去日本、韩国、越南查找相关史料。但可以肯定的是，当时的日本人、韩国人、越南人已经认为中国大地上的天朝气息和华夏文明已经荡然无存。官方上仅仅以“清国”称呼中国，很难再找到“天朝”二字。“清国”本身在日本看来就毫无褒义可言，使用“支那”和使用“清国”的差别无非是后者为官方术语，显得更正式一些。

72、当全国多地知名城市更新项目都出自同一家开发商，且不论项目本身，仅从主体身份上来看，便体现出城市更新最重要的因素——“多样性”的丧失。在此，我们并非要“讨伐”万科或者任何一家在多个城市开展城市更新项目的开发商，而是提出一个事实，即城市更新需要警惕“麦当劳化/连锁化”，警惕“历史元素+网红业态+视觉化表皮+媒体正义”成为一套城市更新的标准化模版和理性流程，并在不同城市批量复制。

73、蒋磊：作为一家民营的商业网站，我们在舆论导向上，一直坚持正能量，没有像有的商业网站一样做娱乐八卦，博取眼球，我们会很注意导向问题。我们业务的一个部分是做军事文学，这个回报较低，如果用同样的精力去做都市言情小说，霸道总裁这类的，回报肯定高，但这就违背了初衷原则，也违背了自己的爱好。

74、所以，在当下中国，几乎很难出现媒体报道导致司法判决不公的局面。往往，媒体报道司法案件，都促使了事情往好的方向发展，往法治、公平的方向进步。

75、2009年，我刚16岁，不太清楚什么是舆论，也不知道舆论能带来什么。只是隐约记得那年一个叫JordyChandler的人在博客中发表声明，因为他在得知迈克尔·杰克逊的死讯后再也无法继续谎言，向迈克尔·杰克逊道歉。

76、到了1913年，日本对华战略骤变，侵吞中国的野心已经浮上政治台面(这是地缘政治发展的必然结果)，1913年根据日本驻华公使的提议商定：日本政府今后均以“支那”呼称中国。再往后，就如大家所知，“支那”一词就变成了大家所熟知的那样饱含侮辱、种族蔑视。

77、第一种，是对本地文化和历史的浪漫化想象。在城市发展漫长而丰富的历史中，截取一段“有价值”的时间段，对其加以保护或重现。在上海，或许是名流云集、十里洋场的1930年代；在南京，或许是代表民国风情的1912年；在西安，是无可置否的盛世大唐；在岭南，是贸易繁盛的晚清与骑楼……历史是客观存在的，但当它成为了浪漫化的、经过人为筛选的城市想象，通过挪用历史的方式塑造所谓的“纯正性/原真性”，它便实际服务于城市名片或消费者的身份认同，形成主题化城市。

78、精日们要么语源学挂科，要么洗地无道德下限、无视吃瓜群众们的认知水平。拿着“支那”一词在两千多年前的外文含义来解释该词今天的含义，简直是耍流氓。

79、当建筑师的话语权式微，便可能在网红化大潮中成为网红审美的助推者。当然，还有一种情况是，建筑师“畏惧”来自普罗大众的舆论压力，唯恐有一天自我审美的作品一旦面世之后，舆论“翻车”带来的不仅是对作品的攻击，还有可能演变为对人身、名誉的彻底碾压。而一种“聪明”的做法，就是更好地打造“拍照基地”，采取一种新型的表皮主义策略，在建筑师的协助下兴起了。

80、“支那”一词在日本遣唐使时代就已作为佛教用语传入日本，但是一直以来只是佛教理论圈内部的僧人当做佛语使用，外界用的很少。

81、“支那”的词源从古印度传到欧洲，也就逐渐形成了拉丁语系和日耳曼语系中的cina/china/chine/sina。。。。

82、当网红化城市更新接连塑造了大量的打卡目的地，也就渐渐与城市的日常生活脱离开来，走向主题化。这种主题化往往以两种城市想象为素材。

83、现在大学生的素质一直都是社会比较关注的话题，大学生的道德素质不达标的时间频频被爆出，很多人开始重新审视现在的大学生，甚至在有些人的眼里，大学生已经成为了贬义词，指的就是没素质，没能力的人。其实这种看法有失偏颇，一方面是大学生低素质事件一直都有，只不过最近两年网络技术快速发展，所以被曝光的也就也比之前多。另一方面是大学生群体人数多，低素质的大学生只是少数，大部分的大学生素质还是比较高的。

84、可直到现在还是有人对迈克尔·杰克逊的印象只停留在娈童上，每次出现类似的事件，必定会有人提到他。

85、北青报：在自己的实践中也是一直坚持这个方向吗？

86、我们应当克服中性化焦虑，为社会性别气质规范的多元化感到欢欣鼓舞。”