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6、    本族陕西紫阳县靑君堂朱氏家谱承继鼻祖老家湖北麻城大文堂朱氏家谱叙述家族来源可追溯至黄帝：   (黄帝)(人文始祖)子二：昌意、玄嚣。昌意生韩流。韩流子二：颛顼、乾荒。颛顼子三：鲧、穷蝉、称。称子卷章(老童)。卷章子吴回。吴回子陆终。陆终子六已樊(昆吾)、董惠连、彭籛、妘、求言、曹晏安、芋季连。曹晏安子均连。均连子彩白。彩白子季札。季札子武辛。武辛子主廷。主廷子本立。本立子伯虎。伯虎子安期。安期子伉。伉子固陵。固陵子正中。正中子乙凯。乙凯子九阳。九阳子华阴。华阴子仲彰。仲彰子少征。少征子成均。成均子凤羽(加糸旁)。凤羽(加糸旁)子天麟。天麟子虎。虎子彬。彬子疏。疏子择。择子秉义。秉义子奕。奕子曹挟(备注：曹挟公是朱氏总根世系第35世)。 周武王封曹挟于邾，(后子孙去邑为朱)。曹挟子非。非子成。成子车辅。车辅子将新。将新子訾父。訾父子二：夷父、叔术(封监国)。夷父子二：友(封倪)、夏父。叔术子盰(以下失考)。友(封倪)子二(失考称某公)、爽。某公子黎来，黎来子小朱穆公，小朱穆公子某公，某公子惠公，惠公子四：邾、朱、倪、儿。爽子颜氏。夏父子杲。杲子仪父。仪父子琐。琐子蘧除。蘧除子获且。获且子牼。牼子华。华子穿。穿子益。益子二：革、何。革子茅夷鸿；何子(失考称某公)；某公子考公茅夷鸿子秺；秺子胜。胜子苍。苍子岂。岂子亥。亥子英。英子章。章子家。家子轸。轸子买臣(备注：朱买臣公是朱氏总根世系第63世)。 买臣子山拊(凤)。山拊子摄。摄子邑。邑子云。云子翊。翊子浮。浮子永。永子郢(尚)。郢子质。质子卓。卓子翻。翻子越。越子元胜。元胜子询。询子济。济子冲(申)。冲子威则(咸)。威则子腾。腾子三：宪、斌、绰。绰子二：龄石、超石。龄石子景符。景符子祖宣。祖宣子异。异子荣。荣子启建。启建子隋。隋子僧宁。僧宁子操。操子四：仁轨、敬则、玘、珉。(录自《中华姓氏通书朱姓》)

7、单纯的想你

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17、(朱姓总括文化)·朱姓起源·四大支系

18、外面的世界

19、朱云简史：朱云，身高八尺有余，仪容伟岸，以勇力闻名。年轻时的时候喜欢结交游侠，借助宾客为自己报仇。一直到四十岁的时候，他才改变行节，跟从博士白子友学习《易经》，又师从前将军萧望之学习《论语》，无论是学习《易经》，还是学习《论语》，他都能传承师业。他洒脱不羁而能守大节，世人因此很尊重他。   汉元帝时，代理华阴县丞嘉向皇帝上呈密封的奏章，说:"治理的办法在于得到贤才，御史大夫是副宰相，位在九卿之上，不能不挑选。平陵人朱云，文武兼备，忠正而有智略，可以让他以六百石的官秩试任御史大夫，以尽其能。"元帝就此事征询公卿大臣的意见。太子少傅匡衡在对策中认为:"大臣是国家的股肱，是万民瞻仰的对象，圣明的君王都慎重地选择。古书上说，下民轻视大官，卑贱的人图谋成为掌权大臣，就会使国家动摇而人民不安宁啊.如今嘉从代理县丞而图谋大臣之位，想让一个平民超升在九卿之上，这不是重视国家、尊崇江山社稷的做法.从尧选拔舜，到周文王重用姜太公，尚且试用之后才委以高官厚爵，又何况朱云之类的人呢?朱云一向喜欢勇武，多次犯法逃命，学习《周易》虽然很有水平，但他的德行仁义并没有什么为人称道的特异之处，御史大夫贡禹廉洁纯正，通晓经术，有伯夷、史鱼的风范，天下没有不知道的，可是嘉却曲意称颂朱云，想让他担任御史大夫，妄加称颂举荐，恐怕怀有奸邪的想法，这种欺诈行为不能助长，应交给有关官员审讯查验，弄明白他的用心。"朱云没有被重用，嘉还因此获罪。(朱氏折槛堂，因由此而来)

20、传说中为戏疯魔，抑郁自杀的秦绪重生了。

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1、两眼一睁开始竞争

2、寂寞╮撕碎了回忆

3、    9(第71世) 1/1 朱郢

4、努力奋战其实就是拼!

5、朱姓·两支远古洪荒时代朱姓简述：　　一支朱姓远祖崇拜“赤心木”：在遥远蒙昧的原始采集，狩猎时代，在我国中原地区，生活着一支崇拜赤心木——朱木的氏族群体。《说文解字》中，对“朱”作了描述：朱，赤心木，松柏属。朱字最原始的意义并非是红色，而是指称一种树心为红色的树木。《山海经》记载，盖山之国有树，赤皮枝干青叶，心红，名曰朱木。《路史·后纪》记载，“朱襄氏都于朱”，朱襄氏是最早崇拜赤心木，居于朱地的朱氏族成员，姓朱名襄，后世以姓名全称为朱襄氏。这里的“朱”地典籍又写作“株”，在今天河南省淮阳县境内，《续汉书·郡国志》有“陈有株邑，盖朱襄氏之地”，至少可以证明古代朱人早期的迁徙地。大约三皇五帝时代，北方和中原地带朱人南迁，就有了我国西南方叫朱方或者朱天的称呼。

6、倾听冷暖丿

7、   黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点；一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰；且未雨而绸缪，勿临渴而掘井；自奉必须俭约，宴客切勿留连；勿因善小而不为，勿因恶小而为之，冤家宜解不宜结，神鬼可敬不可灭。

8、 第八次续修谱民国八年，己未年(1919年)十七世孙，彦勋公主修。  

9、爱赖床的菇凉

10、《陕西紫阳靑君堂朱氏家谱史源》己亥年·朱清莙/编撰

11、     家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部份。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值，同时对海内外华人寻根问祖，增加民族凝聚力有着重要的意义。

12、不忘初心

13、祖德宗功饮水思源，感念先祖慎终追远

14、(寒窑赋)品读国学《寒窑赋》即《破窑赋》。风水轮流转，时运人人有，你若存疑虑，请读寒窑赋。所以，古人说：“任何时候千万莫把运气当本事耍”！

15、10时间辜负了谁

16、  「陕西紫阳青君堂朱姓起源得姓始祖」源出： 本族系承鼻祖老家湖北麻城大文堂朱氏谱系记载，嫡属西周时期的邾子开国之始祖曹挟公后裔一支， 朱姓始成於西周，是古帝颛顼高阳氏之后，是颛顼帝的后裔。 出自「曹」姓。以国为氏。据《元和姓纂》和《通志。氏族略》云。曹挟公辅周武王兴周灭纣有功，被周武王封曹挟于“邾地”而建邾国(今山东邹县，滕州，金乡，济宁一带)属于鲁国附庸。他的遗族以国为姓，称邾氏。战国时期邾国被楚国楚宣王所灭，邾氏贵族四处逃散，但他们都念念不忘自己的邾国，其遗族以原国名(去掉耳旁)去邑，改姓朱。 

17、#徐叶羽：好……好哒？#

18、时光若止

19、做自己的英雄

20、孤独与酒

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2、酒酿樱桃子、半岛弥音、时光不老、心安是归处。

3、《第一科举辅导师》作者:退戈

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13、    (与日月同辉，与天地同长)天地祖先神灵荫佑，山高水长万代继续，朱氏家族繁荣昌盛，朱氏文化源远流长······ 

14、基于你还爱我

15、(1)(少数民族——改朱氏)：汉晋南北朝隋唐时，北方战乱和民众大迁移，中原百姓中融入了大量外族的血液，朱姓中也流入外族人的基因。最主要的有：西汉的南越族的朱氏，特别是北魏时鲜卑族慕容部的渴浊浑氏族北魏孝文帝南迁洛阳后，有鲜卑族复姓渴浊浑氏、朱浑氏改为汉字单姓朱氏。宋朝金国的女真人兀颜氏族，清朝满洲八旗的乌苏氏、朱佳氏、珠锡哩氏等氏族的集体改姓朱。这些外族与汉族长期混居后最终同化为汉族。

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18、(2)(朱元璋公简介)：明太祖朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日)，濠州钟离(今安徽凤阳东北)人，幼名重参加农民起义军后改名元璋，字国瑞，元末农民起义军首领，明朝开国皇帝(1368年—1398年在位)，史称明太祖，卓越的军事家、战略家、统帅。 朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年(元至正四年)，入皇觉寺当和尚，后做过乞丐。25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年(至正十六年)被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1368年(至正二十八年)朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民，抑豪强，斩杀贪官污吏；下令解放奴婢等等。经过洪武时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。1380年(洪武十三年)，朱元璋废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力，进一步的加强了中央集权。1398年(洪武三十一年)，朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。(清·康熙帝几次祭拜太祖朱元璋的明孝陵，并肯定太祖治国之丰功伟绩，亲自提笔立碑“治隆唐宋”)

19、2春兰：朱顺斗公次女，嫁于本县高桥镇上街李世友，生二子，李兴久，李兴远；三女，李兴凤，李兴秀，李兴芳。

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3、    朱姓起源·四大支系·(朱襄氏，曹挟，丹朱，微子启)·(朱姓族人的发祥地)：河南，山东，安徽，江西。(朱姓起源始祖)：朱襄氏，曹挟，丹朱，朱暉，朱虎。

4、学国史，守国法，读家训，守家规，读好书，交好友，做好人，首先家训记在心：

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7、     《毛主席点评朱敬则》：新中国的开国领袖毛泽东主席 点评，“朱敬则上武则天书”，赞其为“政治家、历史家”。    朱敬则(635－709)，亳州永城(今河南永城)人，出身名门望族，“倜傥重节义，早以辞学知名”。他曾受到过唐高宗李治的召见和赏识，但因被人谗毁而未得到擢用。  武则天临朝称制后，朱敬则先后担任正谏大夫、冬官侍郎等职务，并监修国史。武则天作为一代女皇，执政之初颇受朝野怨恨，加之帷幕不修，内心惧惶，为巩固政权，命人于朝堂安置铜匦，广开告密之门，同时任用酷吏罗织罪名，残酷迫害宗室大臣，在朝野上下造成严重的恐怖气氛。有鉴于此，朱敬则上书武则天，提出“绝告密罗织之徒”，在政治上改弦易辙，“易之以宽泰，润之以淳和”，开创礼乐教化的新气象。　　　在读《旧唐书·朱敬则传》时，毛泽东主席于开篇的天头上批注:“朱敬则政治家、历史家，年七十五。”对于朱敬则的“上书”，他浓圈密画，仔细体悟，处处体现出赞赏之情。从该“上书”来看，毛泽东主席说朱敬则是政治家，有以下两方面的理由:　一是朱敬则援引秦、汉之得失，说明在政策上“因时权变”的极端重要性。他指出，秦国在李斯当政时期推行法家理论，在当时是必要而有效的。但是，这毕竟属于“救弊之术”，不可行之于久远。秦国却不改故辙，“卒至土崩”。而汉高祖刘邦平定天下后，便“开王道，谋帝图”，从而奠定了西汉200多年的基业。因此，他建议武则天“改法制，立章程，下恬愉之辞，流旷荡之泽……窒罗织之源，扫朋党之迹，使天下苍生坦然大悦，岂不乐哉”。对上述引文，毛泽东主席均加了圈画，并由此联想到西汉贾谊所写的《过秦论》，批注道:“贾谊云:‘仁义不施，而攻守之势异也。”在他看来，朱敬则的论述是对贾谊思想的继承与发挥。 二是朱敬则的“上书”非常讲究方式、方法与策略，充分考虑到了武则天的接受心理，体现了“顾全大局”、巧妙进谏的艺术，是个聪明人。朱敬则未必完全赞同武则天掌权初期的那些做法，但他在“上书”中却说当时置铜匦、开告端使“曲直之影必呈，包藏之心尽露”，武则天“以兹妙算，穷造化之幽深；用此神算，入天人之秘术”。在这番铺垫后，朱敬则方才强调:“向时之妙策，乃当今之刍狗也。”“刍狗”乃无用之物，现今应该弃旧更新，转而实行宽恤之政。朱敬则以古论今，巧妙进谏，无怪乎武则天阅后“甚善之”。武则天个性极强，向她进谏并非易事。毛泽东说朱敬则是政治家，当包括“聪明”这一层意思在内。因为毛泽东主席在读《明史》时曾说过:“明朝反魏忠贤的那些人，不讲策略，自己被消灭，当时落得皇帝不喜欢。”言下之意，进谏者选取适当的方式和策略才不至于事与愿违。　　毛泽东主席认为朱敬则是历史家，除了上述因素之外，当还包括其他的原因。朱敬则曾经兼采魏晋以来君臣成败之事，著有《十代兴亡论》。特别是他还写过为秦朝郡县制辩护的重要文章《五等论》，其中观点与毛泽东主席的历史观十分契合。毛泽东主席在读《旧唐书·朱敬则传》时，对这篇文章也有过多处圈画。　　所谓“五等”，指周代分封制下确立的“公、侯、伯、子、男”这5个爵位。在历史上，赞同周代分封制的大有其人，其中最有代表性的是陆机。他在《五等论》中认为秦朝短命，根本原因在于实行了郡县制。　　朱敬则却不赞同，他是中国历史上较早、较系统地为秦代郡县制辩护的人。在他看来，周代实行的分封制是建立在礼乐教化基础上的，但春秋以后礼崩乐坏，道丧术兴，人们尚诈伪，贵攻战，所以秦朝废分封而行郡县制，乃是不得已而为之。秦朝二世而亡，非亡于郡县制，而是亡于残暴无度。　朱敬则的这种观点对后来的柳宗元产生过影响。柳宗元著《封建论》，极言分封制之不可取。他举例说，秦朝“有叛民而无叛吏”，汉朝“有叛国而无叛郡”，唐朝“有叛将而无叛州”，这些都说明郡县制较分封制优越。　　　毛泽东主席对朱敬则、柳宗元的观点深表赞同，认定“百代多行秦政制”，并奉劝郭沫若“熟读唐人封建论，莫从子厚返文王”。在毛泽东的心目中，朱敬则、柳宗元都属于有深厚史识的历史家。　　　朱敬则为官清正，珍惜贤才。当时的御史大夫魏元忠、凤阁舍人张说遭人诬陷，行将处死，“诸宰相无敢言者”，唯有朱敬则上书武则天，为这两人申冤鸣屈，说他们“素称忠正，而所坐无名，若令得罪，岂不失天下之望也”。魏、张最后免于一死，有赖于朱敬则的鼎力相助。　　　武则天宠幸的张易之等奸臣媚权事贵，为武三思、苏味道等18人绘《高士图》，想引诱朱敬则参与其事，但朱敬则“固辞不就，其高洁守正若此”。公元706年，他受贬归乡，行李中“无淮南一物，唯有所乘马一匹，诸子侄步从而归。敬则重然诺，善与人交，每拯人急难，不求其报”。毛泽东主席对这些引文都逐一加了旁圈，流露出他对朱敬则的敬重之情。　  

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