一、带有佛意的两个字网名

1、◆ 

2、今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。

3、萍居

4、汉字五行相克，有时会潜伏不利健康的因素。比如宋晓波这个名字，晓带日属火，而波带水属水，水火相克，就存在不利健康的因素。

5、鉴赏之花

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7、读苏轼赋后苏洵文，田园向薯，相教诸子况而明

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9、这应当是一个帅到邪气、美到传奇的少年，他的一生，应该同阳光一般炫目。

10、赏析：越是珍贵的东西越要学会敝帚自珍，就如此蝴蝶，愿汝不轻舞，只为谁舞，自有深情切切，有所失自然有所得，来世依然绮罗衣，“珍惜当下，自有境界。”

11、有叫梓杺，不仅将来克夫，还长了个木头心，真不知怎么想的。思字，上面土，下面火，就是旺夫型。建议起名的时候一定要兼顾未来的老公、老婆。

12、捧起书的那一刻我相信有一颗智慧的种子已悄然种下

13、 

14、还有属猪的是吃伺候人饭的，属虎就要当拦路虎(取与道路、车、山有关的名字，而非让你去抢劫)，而属猴就要吃溜达饭等。

15、首先，看到“泉水”这个题材，不禁让人想到王维《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”的千古名句，仿佛看到一股清冽的泉水，缓缓流淌于山石上，清幽明净，给人一种清新淡雅，超然脱俗的意境，可见诗人选材格调高雅。

16、如诗 

17、赏析：为沧浪亭始为五代时吴越国广陵王钱元璙近戚中吴军节度使孙承佑的池馆。宋代诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于"沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足"，题名沧浪亭，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。此联联语清丽，文采风流，尽在其中，写出了一种温婉的感觉。四个七言句式连接，起得温婉，结得清丽，中间又是儿女情长，读来竟不觉分段或拥挤，反而有如散文小记，是谓风流。“诗家语言，风流宗旨。”

18、题字抵风流，白鹤羽去后还来，七律松云独占却

19、清丽 

20、坐着我对面给我们泡茶的是一位长得比较结实，眉毛浓密且细长的一个中年男子，一看就是身怀“功夫”、肯定练过，介绍时得知他是一位退伍军人。我们一边喝茶，一边闲聊。

二、带有佛意的两个字网名男

1、◎鉴赏之花

2、于是我彻悟——

3、皑如山间雪，皎若云中月。闻君有两意，故来相决绝。

4、▲姓名与人的形象

5、湖传荷叶杯，去者去，来者来

6、赏析：把杜牧和诚斋的诗句缩影在一幅联中，起到雅切不移的作用。“诗情画意，仿佛眼前。”

7、赏析：说实话，作者本人没有去过香格里拉，对于这传说中的圣境，只能从想象中去解读。从联语中可以呼吸其清新自然的空气，分外舒适。

8、资料3：

9、盘珠绿到水云间

10、我们的典籍文化的延续细若游丝，物质文化在文革、在城乡改造中丧失殆尽，民俗传统在回忆中渐渐恢复；但是，“封建迷信”四个字依然如悬在头上的剑，威逼着人们。其实，人们不过是在延续着固有的道路前进，固有的道路是畅通的路。新辟道路，不仅仅是成本问题，因为我们往往会忘记回家的路。假如我们有新的开拓，我们也不能失去记忆。

11、中国礼仪之争：十七至十八世纪基督教在华传教史上关于如何对待中国礼仪的论争。葡萄牙控制的耶稣会一直坚持适应中国国情的传教方针，允许中国教徒保留祀孔祭祖和其他习俗。后来的西班牙多明我会、方济各会等为了打击葡萄牙势力，夺取对华传教垄断权，认为祀孔祭祖是异端，不能宽容，并提出“维护天主教的纯洁”而抨击耶稣会。1635年多明我会派人向罗马教廷控告耶稣会，未有结果。1643年又派黎玉范再赴罗马队耶稣会提出十七条指控，挑起这场论争。

12、  “大地湾文化，1958年由中国人自己发现于天水市秦安县，出土了距今8000年左右的彩陶，这是如今发现的中国最早的彩陶，而其发现地传说是女娲伏羲的故里，天水市至今仍存伏羲庙，香火兴旺了数千年；因此，大地湾文化说明了伏羲女娲神话的可靠。”(田波：《清明感恩意识的历史渊源》)

13、“我很少进影院看电影了。这部电影拍得不错，挺感动的。”

14、——任继愈：《宗教词典》，上海辞书出版社1983年，第191-192页

15、4字音要响亮、动听。尤其是男孩的名字，叫起来一定要朗朗上口。

16、第一天晚上，我说你平常学佛都是怎样的状况呢，如果有安静的地方带我去呆一呆也是好的。他说他的师兄们经常会在一起禅休打坐，带你去体验吧。

17、偶摘唐伯虎七言

18、《泉水》一诗虽为咏物，但推物及人，达到了形神一体，物我两化之效果，不愧名家之作。

19、小桥扶柳，旧墨飞毫，触及芸窗软软，一颗朱痣美人眉

20、偶宜妙手新词，相思年少，雨丝慢碧柳梢枝 

三、带有佛意的两个字网名大全

1、为酬月色留千古，有谢时光伴六经。

2、这世间还会有解不开的结

3、水云轩

4、赏析：设色设香，皆自然入画，整联得闲逸二味。捉，探，可有回想余地。

5、明月自酥风宴请，坐对相安，恰可品石泉玉液，竹笋清香

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7、身心净化，消脂排堵；

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9、霍庆来：赏评梁园客《岁末感怀》

10、1字形要端正严紧，不要松松夸夸，歪歪斜斜，带刀、刺、叉。

11、北余 ✦裴玟

12、徐天安，江西修水退休教师，现居上海。《诗刊》“子曰”诗社社员，《中华诗词》学会会员，中国散文家协会会员，九江市作家协会会员。中国教师书画院和江西省书法家协会会员。修水溪流诗社、文学社副社长。作品散见《诗刊》、《诗选刊》、《中国教育报》、《中国教师报》、《中国精短散文》等报刊。曾获“云帆杯”全国春联大赛一等奖、“白雀杯”诗词大赛二等奖等奖项。

13、◆之二

14、烟波譬若小兰舟，饮太液琼华，鱼牧荷花多少顷

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16、陶渊明雅记，恍然世外源中，犹看碧桃分月影

17、结着愁怨的姑娘

18、有位女士叫魏雪的，这样的名字易得胃病，。也真有叫杨伟的，意思就不说了。还有叫炎、焱字的，火气太大了，总是有炎症，而且多与头部、眼睛有关系。甚至还有很多绰号叫疯狗、臭虫、屎蛋、二傻子、哈喇子(东北话的意思是口水)等等的，他们将会获得怎样的命运可想而知，你们为什么好好的，一定起出这样的网名。

19、欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。

20、后退、问讯、转身，步出佛殿

四、两字佛性网名

1、赠人玫瑰，手有余香

2、漾漾兮涟漪成镜，倒影兰舟，春招流水花灯，夏饮擎荷珠露

3、西素 ✦韶蓁

4、沧浪亭

5、游曲江南华禅寺

6、还有叫胜利的女生，特别革命和马列，一点情趣都没有。这样的名字，男的都不太喜欢的。除非找个叫民字的，军民一家亲，一定会很和谐。而叫强的，通常都是同床异梦。还有些名字可以参考一下，比如芹字，下面是金，上面是木；梓字，左边为木，右边为金，都是典型的克夫型。

7、藕园

8、资料4：

9、顾问、嘉宾也可以独立自选点评作品。

10、(原创)一个旗袍女人的浴火重生！

11、“修行的目的是为了调伏自己的心；佛法的根本是智慧和慈悲。”

12、网名三少爷的微笑，真名罗增富，80后，福建人氏，曾任联都论坛主持，现为初心联社网校创始人及校长。从事网络楹联诗词教学十余年，擅长楹联诗词初、中、高三级教学。作品有成联10000幅，诗词3000首，2008年与联都站长潇湘妃子合作编辑出版过《网络楹联鉴赏大典》，2009年自己出版楹联专辑《木刻的青春》，现有待出版的楹联诗词专辑《联圣集》近150万字。

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14、正如子期这个字一样，淡淡的香味，唇齿之间留香不散。没有太多热烈的情感，子期，你所期待的，子期，期待会来。

15、但是名字是一生的符咒，对人太重要了。比如一个人叫钟字，你可以感觉得到他的声音如洪钟一般，通常都是领导级别的，特别可靠。同样是声音，如果换成一个叫铃的，铃铛，叮叮当当的，虽然一世聪明，但是婚姻争吵不顺。如果叫王灵，亡灵，那后果更不堪设想。

16、修行，莫非皆为苦禅。

17、那些在电影里，盛开的青春和爱情。

18、而每一个人在命里中补救的五行各自都不一样，

19、8名字的寓意

20、这需要多大的勇气呢？

五、带有佛意的两个字网名女

1、白云观

2、兰秋 ✦南宫

3、丹心酬马列，功过任说评。

4、脱帽看诗，飘飘然野老归来，似竹里流泉不问人间事

5、尽量少用勾、提、撇多的字，如：鹏、彬、爽、书、战、匀、锋、武等，身体和婚姻都不会好。尤其是身体，多有刑伤。比如慧、丰，字形本身就很像手术后留下的缝合的伤疤，一定会有手术。

6、一千年酒墨当中，听闻杜牧诗言，多少楼台，六朝烟雨

7、我希望逢着

8、独孤食肉兽从出生起，就生活在这座江风呼啸、钟波摇荡、月亮冒烟(特朗斯特罗姆诗句)的魔法城堡里，在离开多年后依然念兹在兹。如《临江仙•昨夜》云：“又是老槐筛冷月，暗风旋过操场。重门开阖短长廊。旧萤招梦屐，人影入空墙。//昨夜江楼城堡熠，小儿游匿诸厢。境如魔法待施张。童年最云乐，遥忆转凄凉。”这所承载了独孤食肉兽几乎所有童年记忆的武昌大堤口小学，前此后此，不断出现在他的笔下。据粗略统计，诗人以大堤口小学为题材的诗词作品不下二十首，以词居多，内容各具特色而不相袭。《后七十二家房客》、《诸客》是两首古风，写作时间相隔五年，都是写梦中旧地重游。《后七十二家房客》作于2006年，写梦中遭遇往日卜邻而居的几家“房客”，并“冥会”童年的“我”(或童年的“我”在此际“冥会”从未来返回的“我”)，构思奇特，给人一种相当新异的阅读体验。本文以此为例，通过对该诗进行逐句分析，揭示其诗词时空交错与意识流动的特征。正如诗的副题《梦回七十年代的大堤口小学》所显示的，取景地是真实的大堤口小学，人事幻象，历历分明，宛如各有所本。在旧体诗制题上，以正题副题交相为用，当为诗人自我作古之手段。诗曰：

9、第一次见“如是”二字，是王菲哀怨地唱起“如是我闻，仰慕比暗恋还苦。”这一句，在《天龙八部》里片尾曲中，阿朱跟在乔峰后面，走得漫长的那一路，镜头一转，阿朱像血色蝴蝶坠落下深谷，笑容安详地看着她的乔大哥。后来才知道，“如是我闻”是佛语，再后来，认识了柳如是。

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11、鲤鱼水水，荷叶田田，尽在江南乐府，廿四时中花信红

12、在中国教会历史上，两种不同的祭祖文化对教会的态度也产生了影响。当年利玛窦等耶稣会士之所以认为祭祖不是宗教，乃是文化习俗，一个重要原因是，他们主张精英宣教路线，广泛接触当时的士大夫。这个群体都是深受儒家熏陶的知识分子，在祭祖问题上重视义理，民间迷信成分少，与信仰冲突小，因此利玛窦等人容许基督徒参与祭祖。而多明我会、方济各会走的是民间传教路线，接触的都是底层民众。他们的祭祖仪式充满了很多的拜偶像、交鬼的东西，严重与信仰不符。因此这些宣教士就极力反对。而“中西礼仪之争”之所以最早在“信巫鬼，重淫祀”的福建地区爆发，就是这个重要原因。而到了近代，底层宣教的代表戴德生与强调精英传教的丁韪良也因为是否祭祖问题爆发了冲突，除了神学立场差异外，跟所接触的群体不同，祭祖仪式的差异有很大关系。

13、下片的深挖，是一种延续，也是一种情感的下载；心与时光相偕，是一种境界；能不负之，是一种责任！上片虽似画，仍嫌呆板和单薄。词人是位画手，一位情感画手。大自然再美，自己没有在画里头，横竖看都感动不了自己。于是，词人在画里种下了“南风”，风里还夹着几许“霜花”；完了在不舍中转入卧室，挂上“灯窗”；偶见“云叶”移过，一切都庆幸“共看”。原以为此处会划上句号，未曾想词人如此细腻地营造氛围，最终是要安放一个梦。从杏花的粉红，到榴花的深红；从春天的娇艳，到夏天火辣后的淡定，时光流逝，波澜不惊，还有下一个黎明的向往，如此这般滋味，都装入其中……

14、 陈旭

15、杜樊川欲言不言，唐伯虎自醉时醉，商风摇永夜，旧杖来扶岳麓阿